<h1>צרור החיים הדרך השביעי סימן ג'</h1>
<h2>דף כא:</h2>
ובאי זה שעה מדליק. מצוה להדליק משתשקע החמה, וזהו החיוב, אבל אם רצה להדליק סמוך לשקיעת החמה, מדליק. תדע דהא נר חנוכה בערב שבת על כרחין מקדים עם חשיכה, דאין לו להדליק משתשקע החמה והוא בין השמשות, דהא ספק חשיכה ספק אינו חשיכה אין מדליקין, אלא ודאי מקדים. אלמא אם רצה להקדים מקדים. כן דעת הרשב"א ז"ל. ועד כמה הולך ודולק. אמרו, משתשקע החמה עד שתכלה רגל מן השוק, והוא כמו חצי שעה. ואי לא אדליק בזמן הזה יכול להדליקה משם והלאה, דהא תנן (מגילה כ') כל שמצותו בלילה כשר כל הלילה. כן דעת ה"ר יונה ז"ל. וגם רבותינו הצרפתים אמרו דלא אמרו עד שתכלה רגל מן השוק אלא בדורות הראשונים שהיו מדליקין בחוץ, אבל עכשו שמדליקין בפנים כל שעה ושעה זמניה הוא, דהא איכא פירסומא ניסא לאותן העומדים בבית, וכן ראיתי מעשה למורי ה"ר פרץ ז"ל שהדליק אחר זמן גדול מן הלילה שארעו אונס גדול ולא הספיק משתשקע החמה. ולכתחלה מצוה להקדים ולהדליק משתשקע החמה משום דזריזין מקדימין למצות. וכההוא דהוו רגילי בשרגי, כלומר בנר שבת, ואמ' (שבת כ"ג, ב') תרי גברי רברבי נפקי מהכא. ואם כבתה בתוך שיעור זה אין זקוק להדליקה. ואסור להשתמש לאורה, וכן בשעת הסכנה אמרו מניחה על שלחנו (כ"א, ב'), ואמר רבא דצריך נר אחרת להשתמש לאורה. ועוד ראיה מדאמר רבא נר חנוכה ונר ביתו, נר ביתו עדיף משום שלום ביתו. ואי מותר להשתמש לאורה, יעשה נר אחד לחנוכה וישתמש לאורה ויעלה לכאן ולכאן. אלא ודאי אסור להשתמש לאורה. ואפילו תשמיש כל שהוא, דהא אסור להרצות מעות כנגד נר חנוכה אפילו מרחוק. וכן פסק רבי' אלפאסי ז"ל דאסור להשתמש לאורה. ומדליקין נר חנוכה מנר חנוכה אחרת. אחר שדלקה זמן זה דהיינו חצי שעה כתב הרי"ף ז"ל דאם רצה לכבותה או להשתמש לאורה הרשות בידו. משמע מדבריו ז"ל שאם כבתה מותר להסתפק ממותר השמן. וכ"ש הוא שלא הקצה אותו אלא למצותו. וכל זמן שדולקת והולכת אסור. הא כבתה מותר, דומיא דעצי סוכה ונויי סוכה דמותרין אחר החג. ושלא כדעת מקצת הגאונים.
<h2>דף כג.</h2>
מי מדליק אם קטן או אשה. נר חנוכה שהדליקה חרש שוטה וקטן לא עשה ולא כלום. מפני שהדלקה עושה מצוה, והני לאו בני מעבד מצוה נינהו. אבל אשה מדלקת, שאף הן היו באותו הנס.
<h2>דף כג:</h2>
אי זה נר מדליק קודם בליל שבת קודש. כתב הרב בעל הלכות גדולות שמדליק נר חנוכה והדר מדליק של שבת. דאי מדליק של שבת קודם איתסר ליה לאדלוקי דחנוכה ומשום דקבלה לשבת עליה. ודברי תמה הם, דהדלקה אינה עושה קבלה, שהרי היו תוקעין להדליק את הנר והיו מדליקין הנר והיה שוהה כדי לצלות דג קטן (שבת ל"ה, ב'). ועוד לדבריו אסור להדליק שתי נרות בשבת, דמכי מדליק האחת קבל שבת עליה. ור"ם ב"ן ז"ל סובר שידליק של שבת קודם, הואיל ועדיף ותדיר. ואח"כ ידליק נר חנוכה.
